آثار قدیمہ، قدیم کتبے، مذہبی عمل اور آبادیوں کی تاریخ، سب سرزمین اسرائیل سے یہودیوں کے ایسے تعلق کے دستاویزی ثبوت فراہم کرتے ہیں جو جدید صیہونیت سے بہت پہلے کا ہے۔ یہ شواہد موجودہ سرحدوں، اقتدار اعلیٰ یا فلسطینی حقوق کا فیصلہ نہیں کرتے۔ البتہ یہ اس دعوے کو رد کرتے ہیں کہ یہودی حال ہی میں آنے والے اجنبی ہیں جن کا اس سرزمین سے کوئی آبائی تعلق نہیں۔
آثار قدیمہ قدیم اسرائیل کو اسی سرزمین میں رکھتے ہیں
اسرائیل کا سب سے قدیم بیرونی حوالہ جو ہمارے پاس موجود ہے، مرنپتاح کتبہ ہے، جس کی تاریخ تقریباً 1208 یا 1207 قبل مسیح ہے۔ یونیورسٹی آف شکاگو کے اورینٹل انسٹی ٹیوٹ کے مطابق، یہ پتھر جنوبی بلاد شام میں “اسرائیل” کا ذکر ایک شہر کے بجائے ایک قوم کے طور پر کرتا ہے۔ یہ بات اہم ہے۔ اس سے رومی عہد یا جدید ناموں سے متعلق بحثوں سے بہت پہلے خطے میں بنی اسرائیلی آبادی کی موجودگی ثابت ہوتی ہے۔
بعد کے شواہد مزید مخصوص ہیں۔ جیوش میوزیم میں تل دان کتبے کی نمائش کے مواد میں نویں صدی قبل مسیح کے اس کتبے کو عبرانی بائبل سے باہر “داؤد کے گھرانے” کا قدیم ترین معلوم حوالہ قرار دیا گیا ہے۔ اہل علم قدیم ریاستوں کی تشکیل کی تفصیلات پر اب بھی بحث کرتے ہیں۔ اس سرزمین میں قدیم بنی اسرائیلی اور یہوداہی ریاستوں کا وجود علمی تاریخ کے مرکزی دھارے میں تسلیم شدہ ہے، کوئی حاشیائی دعویٰ نہیں۔
جلاوطنی نے تعلق ختم نہیں کیا
یہ رشتہ صرف آثار قدیمہ تک محدود نہیں، بلکہ متنی اور عبادتی بھی ہے۔ عبرانی بائبل کا ڈھانچہ ایک ایسے عہد کی کہانی کے گرد قائم ہے جس کا مرکز سرزمین ہے۔ بعد کی یہودی زندگی نے جلاوطنی کے دوران بھی اس جغرافیے کو زندہ رکھا۔ زبور 137 اس کی واضح ترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ اس میں جلاوطنی صیہون سے تکلیف دہ جدائی ہے، اس سے بے تعلقی نہیں۔
دعا، زیارت، تدفین کے طریقوں، قانونی تحریروں اور مسیحا کی آمد کی امید نے یہودیوں کی صدیوں پر محیط پراگندگی کے دوران اس جغرافیے کو زندہ رکھا۔ سیاسی صیہونیت ایک جدید تحریک تھی۔ سرزمین سے یہودی وابستگی جدید نہیں تھی۔
جینیات آبائی نسبت کی تائید کرتی ہے، یہ نہیں کہ یہ نسبت صرف ایک گروہ تک محدود ہے
جدید جینیات تاریخ کی جگہ نہیں لیتی۔ یہ شواہد کی ایک اور کڑی ضرور فراہم کرتی ہے۔ 2010 میں Nature میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں بیہار اور ان کے ساتھیوں نے پایا کہ دنیا بھر میں پھیلی بیشتر یہودی برادریاں ایک نسبتاً مربوط جینیاتی مجموعہ بناتی ہیں۔ انہوں نے ان میں سے زیادہ تر برادریوں کی اصل بلاد شام سے جوڑی۔ ہر یہودی برادری کی جینیاتی تاریخ ایک جیسی نہیں، اور مقالہ مستثنیات کے بارے میں محتاط ہے۔ لیکن بلاد شام سے آبائی تعلق کے وسیع دعوے کی تائید آبادیاتی جینیات کی مروجہ علمی تحقیق سے ہوتی ہے۔
قدیم DNA تصویر کو مزید بھرپور بناتا ہے۔ 2020 میں Cell میں شائع ہونے والے ایک مقالے میں اگرانات تمیر اور ان کے ساتھیوں نے استدلال کیا کہ خطے کی موجودہ آبادیوں کے نسب کا بڑا حصہ قدیم بلاد شام کے لوگوں سے ملتا ہے۔ یہ بات یہودی اور عربی بولنے والے، دونوں گروہوں پر صادق آتی ہے۔ یہ دونوں سمتوں میں ایک مفید تصحیح ہے۔ یہ سرزمین سے حقیقی یہودی آبائی تعلق کی تائید کرتی ہے۔ اس کے ساتھ یہ ان سطحی بیانیوں کی راہ بھی روکتی ہے جن کے مطابق صرف ایک جدید قوم کی جڑیں یہاں گہری ہیں۔
جینیات آبائی تعلق کے سوالات کو سمجھنے میں مدد دے سکتی ہے۔ یہ اقتدار اعلیٰ، سرحدوں یا قانونی حقوق کا فیصلہ نہیں کرسکتی، اور اسے سیاسی و اخلاقی دلیل کے متبادل کے طور پر استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔
فلسطین کا نام تاریخ کے ایک بعد کے باب سے تعلق رکھتا ہے
جدید بحث اکثر “فلسطین” کو پہلا یا واحد تاریخی تناظر سمجھتی ہے۔ ایسا نہیں ہے۔ برٹانیکا کے فلسطین سے متعلق جائزے میں دوسری صدی عیسوی میں بار کوخبا بغاوت کے بعد رومیوں کے سیریا فلسطینا نام کے استعمال کا ذکر ہے۔ یہ نام بعد میں اہم ہوا۔ یہ اس سرزمین میں بنی اسرائیلی اور یہوداہی معاشروں کے عروج کے بہت بعد سامنے آیا۔
فلسطین کے نام کی بعد کی تاریخ بے جواز نہیں۔ لیکن اسے پہلے کی بنی اسرائیلی اور یہوداہی تاریخ مٹانے یا یہ تاثر دینے کے لیے استعمال نہیں کیا جاسکتا کہ سرزمین سے یہودی وابستگی کا آغاز جدید صیہونیت کے ساتھ ہوا۔
ریکارڈ کیا ثابت کرتا ہے اور کیا نہیں
آثار قدیمہ، متون، مذہبی اعمال اور آبادیوں کی تاریخ سرزمین سے ایک طویل یہودی آبائی تعلق کی مضبوط تائید کرتے ہیں۔ یہ یہ ثابت نہیں کرتے کہ یہودی ہی وہ واحد قوم ہیں جس کی جڑیں یہاں گہری ہیں، نہ ہی یہ جدید ریاستی حیثیت، سرحدوں یا فلسطینی حقوق کے سوالات طے کرتے ہیں۔
شواہد صیہونیت کے نام پر کیے گئے ہر سیاسی دعوے کو درست قرار نہیں دے سکتے۔ البتہ یہ تاریخی نقطۂ آغاز ثابت کرسکتے ہیں: یہودی ایسے غیر ملکی نووارد نہیں جن کا اس سرزمین سے کوئی حقیقی آبائی تعلق نہ ہو۔ سیاسی بحث کو اسی ریکارڈ کی بنیاد پر آگے بڑھنا چاہیے، اس کا انکار کرکے نہیں۔