ریاستِ اسرائیل کے خلاف مذہبی یہودی مخالفت

مذہبی یہودیوں میں مخالفِ صیہونیت ایک حقیقی مذہبی مؤقف ہے، سیکولر کارکنوں کی ایجاد نہیں۔ یہ آرتھوڈوکس یہودیت کے اندر ایک اقلیتی نظریہ بھی ہے۔ اس کے پیروکار عموماً اس سرزمین سے یہودی تعلق سے انکار نہیں کرتے۔ ان کا استدلال ہے کہ مسیحا کی آمد سے پہلے انسانوں کے سیاسی اقدام کے ذریعے حاکمیت قائم کرنا مذہبی تعلیم کی خلاف ورزی ہے۔

روایتی مذہبی دلیل تین قسموں سے شروع ہوتی ہے

مذہبی مخالف صیہونیوں کے زیرِ استعمال سب سے معروف متن تلمود کی وہ عبارت ہے جسے اکثر تین قسمیں کہا جاتا ہے اور جو کتوبوت 111a میں موجود ہے۔ مخالف صیہونی مفکرین اسے ایک تنبیہ کے طور پر پڑھتے ہیں۔ ان کے مطابق یہودی قوم بحیثیت مجموعی خدائی نجات سے پہلے جلاوطنی کو بزور ختم نہیں کرنی چاہیے۔

بعض حریدی برادریوں میں اس تعبیر کا حقیقی اثر رہا ہے۔ جدید مخالف صیہونی دعویٰ یہ نہیں کہ یہودیوں کا اس سرزمین سے کوئی تعلق نہیں۔ بہت سے ماننے والے اس کے برعکس اصرار کرتے ہیں۔ ان کا دعویٰ یہ ہے کہ مسیحا کی آمد سے پہلے انسانوں کی سیاسی طاقت کے ذریعے یہودی واپسی مذہبی اعتبار سے غلط ہے۔

نمایاں مخالف صیہونی گروہ حقیقی ہیں مگر عام رجحان نہیں

میڈیا میں سب سے زیادہ نظر آنے والے گروہ عموماً سب سے کم نمائندہ ہوتے ہیں۔ نطوری کرتا کے بارے میں ADL کا تعارفی مضمون اس تحریک کو ایک چھوٹا سا حاشیائی گروہ قرار دیتا ہے جو ریاستِ اسرائیل کو مسترد کرتا ہے۔ اس گروہ نے بار بار ایسے اتحاد قائم کیے اور ایسی تصاویر بنوائی ہیں جنہیں بیشتر یہودی، بشمول بیشتر آرتھوڈوکس یہودی، شدید قابلِ اعتراض سمجھتے ہیں۔

نطوری کرتا، ستامر کی مخالف صیہونیت اور دیگر حریدی اعتراضات حقیقی ہیں۔ انہیں عمومی طور پر یہودیت یا آرتھوڈوکس یہودی رائے کا نمائندہ نہیں سمجھنا چاہیے۔

بیشتر آرتھوڈوکس یہودی اس خاکے سے مطابقت نہیں رکھتے

آرتھوڈوکس یہودیوں کی وسیع تر تصویر بہت مختلف ہے۔ پیو کی امریکی یہودیوں اور اسرائیل کے بارے میں 2021 کی تحقیق میں آرتھوڈوکس جواب دہندگان کے اسرائیل سے مضبوط وابستگی کی اطلاع دینے کا امکان سب سے زیادہ تھا۔ پیو کے امریکی آرتھوڈوکس یہودیوں کے 2015 کے جائزے کے مطابق جدید آرتھوڈوکس یہودی خاص طور پر وابستہ تھے۔

آرتھوڈوکس رائے میں مذہبی صیہونی، ریاست کے ساتھ عملی تعلق رکھنے والے غیر صیہونی اور اصولی مخالف صیہونی سب شامل ہیں۔ یہ دعویٰ کہ “مذہبی یہودی اسرائیل کی مخالفت کرتے ہیں” ان اختلافات کو مٹا دیتا ہے۔

یہودی حاکمیت کے حق میں ایک مضبوط مذہبی دلیل بھی موجود ہے

صیہونیت کے حق میں سب سے اہم جدید مذہبی دلیل ربی ابراہام اسحاق کوک سے منسلک ہے۔ راو کوک کے بارے میں بریٹانیکا کا اندراج اور کوک اور مذہبی صیہونیت پر برانڈائس کا تاریخی مضمون اس کی وجہ سمجھنے میں مدد دیتے ہیں۔ کوک نے یہودی قومی احیا کو نجات کے عمل کا حصہ سمجھا، اس کے خلاف بغاوت نہیں۔

اس مذہبی فکری تبدیلی نے مذہبی صیہونیت کے بڑے حصے کی تشکیل کی۔ اس نے عوامی مذہبی رسوم کو بھی متاثر کیا۔ بہت سی یہودی عبادت گاہوں میں پڑھی جانے والی ریاستِ اسرائیل کے لیے دعا ظاہر کرتی ہے کہ یہودی دنیا کے بڑے حصے یہودی حاکمیت کو شکر اور دعا کے لائق سمجھتے ہیں۔ وہ اسے بدعت قرار نہیں دیتے۔

مذہبی اختلاف کیا ثابت کرتا ہے

مذہبی یہودیوں میں مخالفِ صیہونیت اپنے متون اور مذہبی منطق کے ساتھ ایک سنجیدہ اقلیتی مؤقف ہے۔ یہ محض مذہبی زبان میں لپٹی سیکولر بائیں بازو کی مخالفِ صیہونیت نہیں، اور نہ یہ مجموعی طور پر یہودیت یا آرتھوڈوکس یہودیت کی نمائندگی کرتی ہے۔

اس کا وجود ظاہر کرتا ہے کہ جلاوطنی، نجات، حاکمیت اور ریاستی اقتدار کے بارے میں یہودی دلائل دیرینہ اور داخلی ہیں۔ یہ بذاتِ خود یہودی حقِ خود ارادیت کو بے اعتبار نہیں کرتا، نہ ہی اسرائیل کے خلاف کسی یہودی اتفاقِ رائے کو ثابت کرتا ہے۔