El antisionismo religioso judío es una postura teológica auténtica, no una invención de activistas laicos. También es una opinión minoritaria dentro del judaísmo ortodoxo. Por lo general, sus partidarios no niegan la conexión judía con la tierra, sino que sostienen que establecer la soberanía mediante la acción política humana antes de la llegada del Mesías contraviene la enseñanza religiosa.
El argumento religioso clásico comienza con los Tres Juramentos
El texto más conocido que emplean los antisionistas religiosos es un pasaje talmúdico que suele denominarse los Tres Juramentos, recogido en Ketubot 111a. Los pensadores antisionistas lo interpretan como una advertencia. El pueblo judío, como colectividad, no debe forzar el fin del exilio antes de la redención divina.
Esa interpretación ha tenido un peso real en algunas comunidades haredíes. La afirmación antisionista moderna no sostiene que los judíos carezcan de vínculos con la tierra. Muchos creyentes insisten en lo contrario. Su argumento es que el regreso judío mediante el poder político humano, antes de la llegada del Mesías, es teológicamente incorrecto.
Los grupos antisionistas más visibles son reales, pero no representativos
Los grupos más visibles en los medios de comunicación suelen ser los menos representativos. La reseña de la ADL sobre Neturei Karta describe al movimiento como un pequeño grupo marginal que rechaza al Estado de Israel. El grupo ha buscado repetidamente alianzas y apariciones públicas que la mayoría de los judíos, incluida la mayoría de los judíos ortodoxos, considera indignantes.
Neturei Karta, el antisionismo de Satmar y otras objeciones haredíes son reales. No deben emplearse como representantes del judaísmo ni de la opinión ortodoxa en general.
La mayoría de los judíos ortodoxos no encaja en esa descripción
El panorama ortodoxo más amplio es muy distinto. En el estudio de Pew de 2021 sobre los judíos estadounidenses e Israel, los encuestados ortodoxos fueron el grupo con mayor probabilidad de declarar un fuerte apego a Israel. El retrato de Pew de 2015 sobre los judíos ortodoxos estadounidenses constató un apego especialmente fuerte entre los ortodoxos modernos.
La opinión ortodoxa incluye a sionistas religiosos, no sionistas que se relacionan con el Estado y antisionistas por convicción. La afirmación de que «los judíos religiosos se oponen a Israel» borra esas diferencias.
También existe un argumento religioso sólido a favor de la soberanía judía
El argumento religioso moderno más importante a favor del sionismo está vinculado con el rabino Abraham Isaac Kook. La entrada de Britannica sobre Rav Kook y el ensayo histórico de Brandeis sobre Kook y el sionismo religioso ayudan a explicarlo. Kook consideraba el renacimiento nacional judío como parte de un proceso de redención, no como una rebelión contra él.
Ese giro teológico dio forma a buena parte del sionismo religioso. También influyó en el ritual público. La Oración por el Estado de Israel, recitada en muchas sinagogas, muestra que amplios sectores del mundo judío consideran que la soberanía judía merece gratitud y oración. No la consideran una herejía.
Lo que demuestra el desacuerdo religioso
El antisionismo religioso judío es una postura minoritaria seria, con textos y una lógica teológica propios. No es simplemente el antisionismo de la izquierda laica expresado en lenguaje religioso, ni representa al judaísmo o a la ortodoxia en su conjunto.
Su existencia muestra que los debates judíos sobre el exilio, la redención, la soberanía y el poder estatal son antiguos e internos. Por sí sola, no desacredita la autodeterminación judía ni demuestra que exista un consenso judío contra Israel.