Religiös-jüdischer Antizionismus ist eine echte theologische Position und keine Erfindung säkularer Aktivisten. Innerhalb des orthodoxen Judentums ist er zugleich eine Minderheitsauffassung. Seine Anhänger leugnen im Allgemeinen nicht die jüdische Verbindung zum Land. Sie argumentieren, die Errichtung von Souveränität durch menschliches politisches Handeln vor dem Messias verstoße gegen die religiöse Lehre.
Das klassische religiöse Argument beginnt mit den Drei Schwüren
Der bekannteste von religiösen Antizionisten verwendete Text ist eine talmudische Passage, die häufig als die Drei Schwüre bezeichnet wird und in Ketubot 111a steht. Antizionistische Denker lesen sie als Warnung. Das jüdische Volk dürfe als Gemeinschaft das Ende des Exils nicht vor der göttlichen Erlösung erzwingen.
Diese Lesart hat in einigen haredischen Gemeinschaften echtes Gewicht. Die moderne antizionistische Behauptung lautet nicht, Juden hätten keine Verbindung zum Land. Viele Gläubige beharren auf dem Gegenteil. Sie behaupten, die jüdische Rückkehr durch menschliche politische Macht vor dem Messias sei theologisch falsch.
Die sichtbaren antizionistischen Gruppen sind real, aber nicht typisch
Die in den Medien sichtbarsten Gruppen sind gewöhnlich die am wenigsten typischen. Die Hintergrunddarstellung der ADL zu Neturei Karta beschreibt die Bewegung als kleine Randgruppe, die den Staat Israel ablehnt. Die Gruppe suchte wiederholt Bündnisse und Gelegenheiten für gemeinsame Bilder, die die meisten Juden, einschließlich der meisten orthodoxen Juden, als empörend betrachten.
Neturei Karta, der Antizionismus der Satmar und andere haredische Einwände sind real. Sie dürfen nicht stellvertretend für das Judentum oder die orthodoxe Meinung insgesamt verwendet werden.
Die meisten orthodoxen Juden entsprechen diesem Bild nicht
Das breitere orthodoxe Bild sieht ganz anders aus. In Pews Studie von 2021 über amerikanische Juden und Israel gaben orthodoxe Befragte am häufigsten eine starke Verbundenheit mit Israel an. Pews Porträt amerikanischer orthodoxer Juden von 2015 stellte eine besonders starke Verbundenheit bei modern-orthodoxen Juden fest.
Die orthodoxe Meinung umfasst religiöse Zionisten, Nichtzionisten, die sich auf den Staat einlassen, und prinzipielle Antizionisten. Die Behauptung, „religiöse Juden lehnen Israel ab“, löscht diese Unterschiede aus.
Es gibt auch eine starke religiöse Begründung für jüdische Souveränität
Das wichtigste moderne religiöse Argument für den Zionismus ist mit Rabbiner Abraham Isaac Kook verbunden. Britannicas Eintrag zu Rav Kook und der historische Beitrag von Brandeis über Kook und den religiösen Zionismus helfen zu erklären, weshalb. Kook betrachtete die jüdische nationale Wiederbelebung als Teil eines Erlösungsprozesses und nicht als Rebellion dagegen.
Diese theologische Wende prägte große Teile des religiösen Zionismus. Sie prägte auch öffentliche Rituale. Das in vielen Synagogen gesprochene Gebet für den Staat Israel zeigt, dass große Teile der jüdischen Welt jüdische Souveränität als Grund für Dank und Gebet betrachten. Sie behandeln sie nicht als Häresie.
Was der religiöse Streit belegt
Religiös-jüdischer Antizionismus ist eine ernst zu nehmende Minderheitsauffassung mit eigenen Texten und theologischer Logik. Er ist nicht einfach säkularer linker Antizionismus in religiöser Sprache und steht nicht für das Judentum oder die Orthodoxie insgesamt.
Seine Existenz zeigt, dass jüdische Debatten über Exil, Erlösung, Souveränität und Staatsmacht seit Langem bestehen und innerhalb des Judentums geführt werden. Sie widerlegt für sich genommen weder die jüdische Selbstbestimmung noch belegt sie einen jüdischen Konsens gegen Israel.