اليهود شعب، لا مجرد أتباع ديانة. وكغيرهم من الشعوب، لهم الحق في حكم أنفسهم في وطنهم التاريخي. ويرى OZJF أن إسرائيل هي الصيغة الحديثة لهذا الحق. وتستند هذه الحجة إلى التاريخ، والصلات بالأرض، وبناء الدولة الحديث، وتكلفة غياب الدولة. ولا يحتاج المرء إلى تأييد كل حكومة إسرائيلية كي يقبل هذه الحجة. كما تظل الحقوق الوطنية الفلسطينية مهمة.
ما معنى تقرير المصير
تنص المادة الأولى من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على أن لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها. ولا تحسم هذه القاعدة كل نزاع على الحدود أو سلطة الدولة. كما أنها لا تضع مطالبة وطنية فوق أخرى. بل تقرر معيارًا أساسيًا. فلا يمكن أن يكون الحكم الذاتي حقًا لبعض الشعوب دون اليهود.
تشمل الحياة اليهودية دينًا مشتركًا، لكنها تتجاوز الدين. فاليهود يشتركون أيضًا في التاريخ والثقافة والنصوص واللغات والصلات بأرض إسرائيل. ويمكن أن تقوم حجة الحكم الذاتي اليهودي على التاريخ والسياسة، من دون حاجة إلى ادعاء إلهي.
لماذا يهم غياب الدولة في هذه الحجة
بنت المجتمعات اليهودية حياة ثرية ودائمة في بلدان كثيرة. وواجهت أيضًا النفي، والقوانين القاسية، وهجمات الغوغاء، والترحيل القسري. وكانت المحرقة أسوأ هذه الحالات. ويوثق المتحف التذكاري للهولوكوست في الولايات المتحدة أن ألمانيا النازية وحلفاءها وشركاءها قتلوا ستة ملايين يهودي.
لا يضع ذلك التاريخ إسرائيل فوق النقد، ولا يحسم المطالب الأخرى المتعلقة بالأرض. لكنه يوضح لماذا يرى كثير من اليهود في الدولة ضمانة حقيقية، لا مجرد رمز. فبوسع الدولة اليهودية أن توفر الملاذ والدفاع، في حين قد تعجز عن ذلك جماعة صغيرة ومكشوفة في بلد آخر.
يقدر تقرير مركز بيو للأبحاث لعام 2025 نسبة اليهود بنحو 0.2 في المئة من سكان العالم. ولا يحدد الحجم حقوق أي شعب. لكن هذه النسبة الصغيرة تساعد على تفسير استمرار الإلحاح المتعلق بالملاذ والأمن المشترك.
عامَا 1947 و1948 رسما الإطار القانوني
لم تنشئ الأمم المتحدة صلة اليهود بالأرض، لكنها أضافت إلى السجل الحديث بشأن إقامة الدولة. ففي نوفمبر 1947، اعتمدت الجمعية العامة القرار 181 (د-2). ودعا إلى إقامة دولة عربية ودولة يهودية في فلسطين الخاضعة للانتداب، وإلى منح القدس وضعًا خاصًا. ولم تُنفذ الخطة كما كُتبت، وأعقبتها الحرب. ومع ذلك، يظل التصويت جزءًا أساسيًا من السجل الدولي بشأن التقسيم.
أعلنت إسرائيل استقلالها في 14 مايو 1948. ويصف أرشيف دولة إسرائيل ذلك الإعلان بأنه النص المؤسس للدولة. وهو يتعهد بتحقيق “المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية” من دون تمييز بسبب الدين أو العرق أو الجنس. ويعد مكتب مراقب الدولة ذلك التعهد أساسًا لمساءلة الدولة.
هذا التعهد جزء من الحجة المؤيدة لإسرائيل، وليس أمرًا إضافيًا. فالحكم الذاتي اليهودي لا يعني أن اليهود وحدهم أصحاب حقوق. وتظل الدولة اليهودية ملزمة بمنح كل مواطن حقوقًا مدنية وسياسية متساوية.
ما الذي لا تحسمه هذه الحجة
لا يحصن اضطهاد اليهود في الماضي إسرائيل من القانون أو المراجعة الأخلاقية. كما لا يمحو التاريخ اليهودي خسائر الفلسطينيين أو نزوحهم أو آمالهم الوطنية. والحجة هنا أضيق نطاقًا، إذ لا ينبغي حرمان اليهود من الحق نفسه في حكم الذات الذي تطالب به شعوب أخرى.
تبقى نزاعات صعبة، منها الحدود، والمستوطنات، والأمن، واللاجئون، والدولة الفلسطينية. وعلينا تناول هذه القضايا وفق وقائعها. ولا ينبغي أن نبدأ باعتبار الحياة الوطنية اليهودية وحدها غير جديرة بالوجود.
ما الذي يدافع عنه OZJF
يدافع OZJF عن الحكم الذاتي اليهودي في الوطن التاريخي لليهود. ويمكننا التمسك بهذا الرأي مع مواصلة نقد السياسات الإسرائيلية. كما يمكننا الدفاع عن الحقوق المتساوية وتأكيد الحقوق الوطنية الفلسطينية.
والسؤال الصعب هو كيف يستطيع الشعبان ممارسة حقوقهما. ويجب أن تتضمن أي إجابة سليمة الأمن، وقيادات تخضع للمساءلة أمام الجمهور، والاحترام المتبادل.